{"id":3145,"date":"2025-06-26T15:52:49","date_gmt":"2025-06-26T15:52:49","guid":{"rendered":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/?p=3145"},"modified":"2026-03-20T14:32:40","modified_gmt":"2026-03-20T14:32:40","slug":"a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/fr\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/","title":{"rendered":"L'artiste derri\u00e8re le logo du CFBBA"},"content":{"rendered":"
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L'artiste derri\u00e8re le logo du CFBBA\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Nath\u00ee Cordeiro<\/h4>

Artiste Travestie Autochtone, \u00e9tudiante en Architecture et Urbanisme \u00e0 l'universit\u00e9 UNICAMP et dipl\u00f4m\u00e9e en Dessin et Peinture \u00e0 main lev\u00e9e.<\/h4>

E-mail : natravesthi@gmail.com<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Peux-tu nous parler un peu de toi ? Qui est Nath\u00ee Cordeiro ?<\/b><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Je suis Nath\u00ee Cordeiro, une travestie, personne en situation de handicap (PsH) et engag\u00e9e dans un processus de r\u00e9affirmation identitaire autochtone, n\u00e9e et ayant grandi \u00e0 Amambai (Mato Grosso do Sul), une ville frontali\u00e8re avec le Paraguay. Mon parcours est marqu\u00e9 par la puissance des marges \u2014 celle des corps dissidents, des cultures autochtones en r\u00e9sistance et de l\u2019art comme outil d\u2019insubordination.\nActuellement, j\u2019\u00e9tudie l\u2019Architecture et l\u2019Urbanisme \u00e0 l\u2019UNICAMP, et je suis dipl\u00f4m\u00e9e en Dessin et Peinture \u00e0 main lev\u00e9e. Mon action navigue entre l\u2019universit\u00e9, l\u2019activisme et la cr\u00e9ation artistique, toujours avec un regard intersectionnel qui tisse art, design et m\u00e9thodologies d\u00e9coloniales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Quel est ton parcours acad\u00e9mique et professionnel jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent ? Qu\u2019est-ce qui t\u2019a amen\u00e9e \u00e0 choisir l\u2019architecture ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mon parcours acad\u00e9mique a commenc\u00e9 par une formation en Dessin et Peinture \u00e0 main lev\u00e9e, mais c\u2019est dans l\u2019Architecture et l\u2019Urbanisme que j\u2019ai trouv\u00e9 un terrain fertile pour penser les espaces comme des gestes politiques. J\u2019ai choisi l\u2019architecture car elle permet de transformer les territoires \u2014 aussi bien physiques que symboliques \u2014, de mat\u00e9rialiser des luttes li\u00e9es \u00e0 l\u2019occupation, \u00e0 la m\u00e9moire et \u00e0 l\u2019appartenance. \u00c0 l\u2019UNICAMP, je fais partie du Bureau Mod\u00e8le Mobile et de l\u2019Atelier TRANSmoras, o\u00f9 je travaille sur des projets qui dialoguent avec l\u2019art et la d\u00e9colonialit\u00e9. J\u2019ai \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 des recherches sur le genre et la sexualit\u00e9 au sein du CIEC et j\u2019ai milit\u00e9 dans des collectifs tels que le N\u00facleo de Consci\u00eancia Trans (NCT, Noyau de Conscience Trans) et Abya Yala Criativa (AYC), une plateforme de mode autochtone.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Comment as-tu commenc\u00e9 \u00e0 travailler avec l\u2019art, l\u2019illustration et le design graphique ? Est-ce que c\u2019\u00e9tait pr\u00e9vu ou cela s\u2019est-il impos\u00e9 \u00e0 toi au fil du temps ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L\u2019art a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent dans ma vie, mais ce chemin s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 naturellement. J\u2019ai commenc\u00e9 avec le dessin et la peinture, puis en entrant dans le domaine de l\u2019architecture, j\u2019ai compris \u00e0 quel point le design graphique et l\u2019illustration pouvaient \u00eatre des armes de lutte \u2014 que ce soit dans les mouvements \u00e9tudiants, autochtones ou trans. Ce n\u2019\u00e9tait pas totalement planifi\u00e9, mais c\u2019\u00e9tait une r\u00e9ponse aux besoins de communication et de r\u00e9sistance que j\u2019ai rencontr\u00e9s en chemin. Aujourd\u2019hui, j\u2019utilise l\u2019art pour faire surgir des r\u00e9cits insurg\u00e9s, que ce soit \u00e0 travers des affiches, des illustrations ou des projets d\u2019occupation de l\u2019espace.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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En quoi ton identit\u00e9, en tant qu\u2019artiste, personne autochtone et personne trans, se refl\u00e8te-t-elle dans ton travail et tes cr\u00e9ations ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mon identit\u00e9 est le c\u0153ur de mon travail. En tant que travestie autochtone, je porte des m\u00e9moires de r\u00e9sistance qui se traduisent dans des esth\u00e9tiques dissidentes. Mes cr\u00e9ations interrogent les normes coloniales, c\u00e9l\u00e8brent les corps-territoires et revendiquent des espaces pour des existences marginalis\u00e9es. Pour moi, l\u2019art est un acte politique : chaque trait, chaque couleur, chaque composition doit porter cette ancestralit\u00e9 et cette insoumission.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Selon toi, quel est le r\u00f4le de l\u2019art dans le renforcement des revendications et des luttes des peuples autochtones aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L\u2019art est un outil fondamental de d\u00e9nonciation, de m\u00e9moire et de c\u00e9l\u00e9bration. Il traduit des luttes complexes en r\u00e9cits accessibles, relie les g\u00e9n\u00e9rations et redonne du sens \u00e0 des symboles colonis\u00e9s. Pour les peuples autochtones, l\u2019art est une forme de r\u00e9sistance vivante \u2014 que ce soit dans la peinture corporelle, les graphismes, la mode ou le design contemporain. Par lui, nous r\u00e9affirmons notre existence, nous combattons les st\u00e9r\u00e9otypes et nous construisons des futurs possibles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Comment vois-tu le mouvement autochtone aujourd\u2019hui (au Br\u00e9sil) ? Quels sont, selon toi, les principaux d\u00e9fis et avanc\u00e9es ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Je vois un mouvement autochtone de plus en plus pluriel et renforc\u00e9, avec des jeunes, des femmes et des personnes LGBTQIAPN+ qui occupent des espaces. Nous avons avanc\u00e9 en termes de visibilit\u00e9 et d\u2019organisation, mais les d\u00e9fis restent immenses : l\u2019expansion de l\u2019agro-industrie, les violences contre les leaders autochtones, et le racisme structurel. La r\u00e9appropriation des territoires et la lutte pour des politiques publiques sont urgentes. Mais je vois aussi une immense puissance cr\u00e9ative, car nous utilisons de plus en plus l\u2019art, le droit et la technologie pour r\u00e9\u00e9crire la narration coloniale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Quelle est ta vision sur les questions li\u00e9es \u00e0 la conservation de la biodiversit\u00e9, \u00e0 la protection de la for\u00eat amazonienne et au r\u00f4le des peuples autochtones dans ce contexte ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Comme nous le savons bien, les peuples autochtones sont les gardiens ancestraux de la biodiversit\u00e9, et aucune politique de conservation ne pourra \u00eatre efficace sans leur protagonisme. L\u2019Amazonie et les autres biomes existent encore aujourd\u2019hui parce que les peuples autochtones les ont prot\u00e9g\u00e9s pendant des si\u00e8cles. Le d\u00e9fi, c\u2019est de combattre l\u2019id\u00e9e selon laquelle \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb rime avec destruction, et de montrer que nos pratiques traditionnelles sont de v\u00e9ritables solutions \u00e0 la crise climatique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Y a-t-il un message que tu souhaites transmettre \u00e0 travers ton travail artistique, et en particulier \u00e0 travers le logo que tu as cr\u00e9\u00e9 pour le CFBBA ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le logo que j\u2019ai cr\u00e9\u00e9 pour le CFBBA construit un pont entre les mondes. Le japu, avec sa queue color\u00e9e volant au-dessus de la canop\u00e9e, repr\u00e9sente le dialogue entre les savoirs franco-br\u00e9siliens et la sagesse ancestrale amazonienne. Son d\u00e9grad\u00e9 de couleurs symbolise cette alliance transatlantique pour la biodiversit\u00e9, o\u00f9 savoir scientifique et connaissance traditionnelle se rencontrent en harmonie.<\/p>

Le vol du japu, oiseau qui ne reconna\u00eet pas les fronti\u00e8res, refl\u00e8te l\u2019esprit du CFBBA : une institution qui d\u00e9passe les limites g\u00e9ographiques pour prot\u00e9ger l\u2019Amazonie, en honorant les m\u00e9moires et les histoires qui l\u2019habitent. Le design r\u00e9affirme un principe fondamental : toute recherche et toute action doivent \u00eatre men\u00e9es avec les peuples de la for\u00eat, jamais sur eux.<\/p>

Plus qu\u2019un symbole, ce logo est un engagement visuel \u2013 pour une science collaborative, pour une for\u00eat vivante et pour les savoirs traditionnels qui, unis, peuvent construire un avenir plus durable. Le japu vole pour nous rappeler que conserver l\u2019Amazonie, c\u2019est avant tout valoriser ses gardiens originels.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Souhaites-tu partager un projet, un r\u00eave ou une perspective pour l\u2019avenir ?<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Je r\u00eave de projets capables de transformer le regard que la soci\u00e9t\u00e9 porte sur les corps dissidents \u2014 car ce sont nous qui portons en nous les r\u00e9volutions. Je veux que mes cr\u00e9ations soient des ponts, des outils qui r\u00e9v\u00e8lent au monde que nous m\u00e9ritons d\u2019\u00eatre respect\u00e9s et d\u2019avoir nos droits garantis. Mon travail existe pour ouvrir des chemins, pour que les miens \u2014 travestis, autochtones, personnes en situation de handicap, et toutes les existences marginalis\u00e9es \u2014 puissent non seulement survivre, mais s\u2019\u00e9panouir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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A artista por tr\u00e1s do logo do CFBBA Nath\u00ee Cordeiro Artista Travesti Ind\u00edgena, estudante de Arquitetura e Urbanismo na UNICAMP e formada em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre Email: natravesthi@gmail.com Voc\u00ea pode nos contar um pouco sobre voc\u00ea? Quem \u00e9 Nath\u00ee Cordeiro? Sou Nath\u00ee Cordeiro, uma travesti, pessoa com defici\u00eancia (PcD) e em retomada ind\u00edgena, nascida e criada em Amambai (MS), cidade fronteiri\u00e7a com o Paraguai. Minha trajet\u00f3ria \u00e9 marcada pela pot\u00eancia das margens \u2014 dos corpos dissidentes, das culturas ind\u00edgenas em resist\u00eancia e da arte como ferramenta de insurg\u00eancia. Atualmente, curso Arquitetura e Urbanismo na UNICAMP e sou formada em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre. Minha atua\u00e7\u00e3o transita entre a academia, o ativismo e a cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, sempre com um olhar interseccional que entrela\u00e7a arte, design e metodologias decoloniais. Qual \u00e9 a sua trajet\u00f3ria acad\u00eamica e profissional at\u00e9 aqui? O que te levou a escolher estudar arquitetura? Minha trajet\u00f3ria acad\u00eamica come\u00e7ou com a forma\u00e7\u00e3o em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre, mas foi na Arquitetura e Urbanismo que encontrei um campo f\u00e9rtil para pensar espa\u00e7os como gestos pol\u00edticos. Escolhi arquitetura porque ela permite transformar territ\u00f3rios f\u00edsicos e simb\u00f3licos \u2014 uma forma de materializar lutas por ocupa\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e pertencimento. Na UNICAMP, integro o Escrit\u00f3rio Modelo M\u00f3bile e o Ateli\u00ea TRANSmoras, onde trabalho com projetos que dialogam com arte e decolonialidade. Al\u00e9m disso, j\u00e1 participei de pesquisas sobre g\u00eanero e sexualidade no CIEC e atuei em coletivos como o N\u00facleo de Consci\u00eancia Trans (NCT) e a Abya Yala Criativa (AYC), plataforma de moda ind\u00edgena. Como voc\u00ea come\u00e7ou a trabalhar com arte, ilustra\u00e7\u00e3o e design gr\u00e1fico? Foi algo planejado ou que surgiu ao longo do caminho? A arte sempre esteve presente na minha vida, mas foi um caminho que se desdobrou naturalmente. Comecei com o desenho e a pintura, e, ao entrar na arquitetura, percebi como o design gr\u00e1fico e a ilustra\u00e7\u00e3o podiam ser armas de luta \u2014 seja nos movimentos estudantis, ind\u00edgenas ou trans. N\u00e3o foi algo totalmente planejado, mas uma resposta \u00e0s necessidades de comunica\u00e7\u00e3o e resist\u00eancia que encontrei no caminho. Hoje, uso a arte para insurgir narrativas, seja em cartazes, ilustra\u00e7\u00f5es ou projetos de ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os. De que forma sua identidade, enquanto artista, pessoa ind\u00edgena e pessoa trans, se reflete no seu trabalho e nas suas cria\u00e7\u00f5es? Minha identidade \u00e9 o cerne do meu trabalho. Como uma travesti ind\u00edgena, carrego mem\u00f3rias de resist\u00eancia que se traduzem em est\u00e9ticas dissidentes. Minhas cria\u00e7\u00f5es questionam padr\u00f5es coloniais, celebram corpos-territ\u00f3rio e reivindicam espa\u00e7os para exist\u00eancias marginalizadas. A arte, para mim, \u00e9 um ato pol\u00edtico: cada tra\u00e7o, cada cor, cada composi\u00e7\u00e3o precisa carregar essa ancestralidade e insurg\u00eancia. Para voc\u00ea, qual \u00e9 o papel da arte no fortalecimento das pautas e das lutas dos povos ind\u00edgenas hoje? A arte \u00e9 uma ferramenta fundamental de den\u00fancia, mem\u00f3ria e celebra\u00e7\u00e3o. Ela traduz lutas complexas em narrativas acess\u00edveis, conecta gera\u00e7\u00f5es e ressignifica s\u00edmbolos coloniais. Para os povos ind\u00edgenas, a arte \u00e9 resist\u00eancia viva \u2014 seja na pintura corporal, no grafismo, na moda ou no design contempor\u00e2neo. Atrav\u00e9s dela, reafirmamos nossa exist\u00eancia, combatemos estere\u00f3tipos e constru\u00edmos futuros poss\u00edveis. Como voc\u00ea enxerga o movimento ind\u00edgena atualmente (no Brasil)? Quais s\u00e3o, na sua vis\u00e3o, os principais desafios e avan\u00e7os? Vejo um movimento ind\u00edgena cada vez mais plural e fortalecido, com lideran\u00e7as jovens, mulheres e LGBTQIAPN+ ocupando espa\u00e7os. Avan\u00e7amos em visibilidade e articula\u00e7\u00e3o, mas os desafios ainda s\u00e3o brutais: o avan\u00e7o do agroneg\u00f3cio, a viol\u00eancia contra lideran\u00e7as e o racismo estrutural. A retomada de territ\u00f3rios e a luta por pol\u00edticas p\u00fablicas s\u00e3o urgentes, mas tamb\u00e9m vejo uma pot\u00eancia criativa enorme, pois estamos cada vez mais usando a arte, o direito e a tecnologia para reescrever a narrativa colonial. Qual \u00e9 a sua vis\u00e3o sobre os temas relacionados \u00e0 conserva\u00e7\u00e3o da biodiversidade, \u00e0 prote\u00e7\u00e3o da floresta amaz\u00f4nica e ao papel dos povos ind\u00edgenas nesse contexto? Como bem sabemos, os povos ind\u00edgenas s\u00e3o guardi\u00f5es ancestrais da biodiversidade e nenhuma pol\u00edtica de conserva\u00e7\u00e3o ser\u00e1 efetiva sem seu protagonismo. A Amaz\u00f4nia e os outros biomas s\u00f3 ainda existem hoje porque ind\u00edgenas os protegeram por s\u00e9culos. O desafio \u00e9 combater a ideia de que “desenvolvimento” significa destrui\u00e7\u00e3o e mostrar que nossas pr\u00e1ticas tradicionais s\u00e3o solu\u00e7\u00f5es reais para a crise clim\u00e1tica. Existe uma mensagem que voc\u00ea gostaria de transmitir atrav\u00e9s do seu trabalho art\u00edstico e, em particular, atrav\u00e9s do logo criado para o CFBBA? O logo que criei para o CFBBA constr\u00f3i uma ponte entre mundos. O japu, com sua cauda colorida voando sobre as copas das \u00e1rvores, representa o di\u00e1logo entre os saberes franco-brasileiros e a sabedoria ancestral amaz\u00f4nica. Seu degrad\u00ea de cores simboliza essa alian\u00e7a transatl\u00e2ntica pela biodiversidade, onde o conhecimento cient\u00edfico e tradicional se encontram harmoniosamente. O voo do japu, p\u00e1ssaro que n\u00e3o reconhece fronteiras, reflete o esp\u00edrito do CFBBA: uma institui\u00e7\u00e3o que ultrapassa limites geogr\u00e1ficos para proteger a Amaz\u00f4nia, honrando as mem\u00f3rias e hist\u00f3rias que nela habitam. O design refor\u00e7a um princ\u00edpio fundamental: toda pesquisa e a\u00e7\u00e3o deve ser realizada com os povos da floresta, nunca sobre eles. Mais do que um s\u00edmbolo, este logo \u00e9 um compromisso visual – com a ci\u00eancia colaborativa, com a floresta viva e com os saberes tradicionais que, quando unidos, podem construir um futuro mais sustent\u00e1vel. O japu voa para lembrar que conservar a Amaz\u00f4nia \u00e9, antes de tudo, valorizar seus guardi\u00f5es originais. Voc\u00ea gostaria de compartilhar algum projeto, sonho ou perspectiva para o futuro? Tenho sonhado com projetos que transformem o olhar da sociedade sobre corpos dissidentes \u2014 porque somos n\u00f3s que gestamos as revolu\u00e7\u00f5es. Quero que minhas cria\u00e7\u00f5es sejam pontes, ferramentas que revelem ao mundo que merecemos ser respeitados e termos nossos direitos garantidos. 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Quem \u00e9 Nath\u00ee Cordeiro? Sou Nath\u00ee Cordeiro, uma travesti, pessoa com defici\u00eancia (PcD) e em retomada ind\u00edgena, nascida e criada em Amambai (MS), cidade fronteiri\u00e7a com o Paraguai. Minha trajet\u00f3ria \u00e9 marcada pela pot\u00eancia das margens \u2014 dos corpos dissidentes, das culturas ind\u00edgenas em resist\u00eancia e da arte como ferramenta de insurg\u00eancia. Atualmente, curso Arquitetura e Urbanismo na UNICAMP e sou formada em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre. Minha atua\u00e7\u00e3o transita entre a academia, o ativismo e a cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, sempre com um olhar interseccional que entrela\u00e7a arte, design e metodologias decoloniais. Qual \u00e9 a sua trajet\u00f3ria acad\u00eamica e profissional at\u00e9 aqui? O que te levou a escolher estudar arquitetura? Minha trajet\u00f3ria acad\u00eamica come\u00e7ou com a forma\u00e7\u00e3o em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre, mas foi na Arquitetura e Urbanismo que encontrei um campo f\u00e9rtil para pensar espa\u00e7os como gestos pol\u00edticos. Escolhi arquitetura porque ela permite transformar territ\u00f3rios f\u00edsicos e simb\u00f3licos \u2014 uma forma de materializar lutas por ocupa\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e pertencimento. Na UNICAMP, integro o Escrit\u00f3rio Modelo M\u00f3bile e o Ateli\u00ea TRANSmoras, onde trabalho com projetos que dialogam com arte e decolonialidade. Al\u00e9m disso, j\u00e1 participei de pesquisas sobre g\u00eanero e sexualidade no CIEC e atuei em coletivos como o N\u00facleo de Consci\u00eancia Trans (NCT) e a Abya Yala Criativa (AYC), plataforma de moda ind\u00edgena. Como voc\u00ea come\u00e7ou a trabalhar com arte, ilustra\u00e7\u00e3o e design gr\u00e1fico? Foi algo planejado ou que surgiu ao longo do caminho? A arte sempre esteve presente na minha vida, mas foi um caminho que se desdobrou naturalmente. Comecei com o desenho e a pintura, e, ao entrar na arquitetura, percebi como o design gr\u00e1fico e a ilustra\u00e7\u00e3o podiam ser armas de luta \u2014 seja nos movimentos estudantis, ind\u00edgenas ou trans. N\u00e3o foi algo totalmente planejado, mas uma resposta \u00e0s necessidades de comunica\u00e7\u00e3o e resist\u00eancia que encontrei no caminho. Hoje, uso a arte para insurgir narrativas, seja em cartazes, ilustra\u00e7\u00f5es ou projetos de ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os. De que forma sua identidade, enquanto artista, pessoa ind\u00edgena e pessoa trans, se reflete no seu trabalho e nas suas cria\u00e7\u00f5es? Minha identidade \u00e9 o cerne do meu trabalho. Como uma travesti ind\u00edgena, carrego mem\u00f3rias de resist\u00eancia que se traduzem em est\u00e9ticas dissidentes. Minhas cria\u00e7\u00f5es questionam padr\u00f5es coloniais, celebram corpos-territ\u00f3rio e reivindicam espa\u00e7os para exist\u00eancias marginalizadas. A arte, para mim, \u00e9 um ato pol\u00edtico: cada tra\u00e7o, cada cor, cada composi\u00e7\u00e3o precisa carregar essa ancestralidade e insurg\u00eancia. Para voc\u00ea, qual \u00e9 o papel da arte no fortalecimento das pautas e das lutas dos povos ind\u00edgenas hoje? A arte \u00e9 uma ferramenta fundamental de den\u00fancia, mem\u00f3ria e celebra\u00e7\u00e3o. Ela traduz lutas complexas em narrativas acess\u00edveis, conecta gera\u00e7\u00f5es e ressignifica s\u00edmbolos coloniais. Para os povos ind\u00edgenas, a arte \u00e9 resist\u00eancia viva \u2014 seja na pintura corporal, no grafismo, na moda ou no design contempor\u00e2neo. Atrav\u00e9s dela, reafirmamos nossa exist\u00eancia, combatemos estere\u00f3tipos e constru\u00edmos futuros poss\u00edveis. Como voc\u00ea enxerga o movimento ind\u00edgena atualmente (no Brasil)? Quais s\u00e3o, na sua vis\u00e3o, os principais desafios e avan\u00e7os? Vejo um movimento ind\u00edgena cada vez mais plural e fortalecido, com lideran\u00e7as jovens, mulheres e LGBTQIAPN+ ocupando espa\u00e7os. Avan\u00e7amos em visibilidade e articula\u00e7\u00e3o, mas os desafios ainda s\u00e3o brutais: o avan\u00e7o do agroneg\u00f3cio, a viol\u00eancia contra lideran\u00e7as e o racismo estrutural. A retomada de territ\u00f3rios e a luta por pol\u00edticas p\u00fablicas s\u00e3o urgentes, mas tamb\u00e9m vejo uma pot\u00eancia criativa enorme, pois estamos cada vez mais usando a arte, o direito e a tecnologia para reescrever a narrativa colonial. Qual \u00e9 a sua vis\u00e3o sobre os temas relacionados \u00e0 conserva\u00e7\u00e3o da biodiversidade, \u00e0 prote\u00e7\u00e3o da floresta amaz\u00f4nica e ao papel dos povos ind\u00edgenas nesse contexto? Como bem sabemos, os povos ind\u00edgenas s\u00e3o guardi\u00f5es ancestrais da biodiversidade e nenhuma pol\u00edtica de conserva\u00e7\u00e3o ser\u00e1 efetiva sem seu protagonismo. A Amaz\u00f4nia e os outros biomas s\u00f3 ainda existem hoje porque ind\u00edgenas os protegeram por s\u00e9culos. O desafio \u00e9 combater a ideia de que “desenvolvimento” significa destrui\u00e7\u00e3o e mostrar que nossas pr\u00e1ticas tradicionais s\u00e3o solu\u00e7\u00f5es reais para a crise clim\u00e1tica. Existe uma mensagem que voc\u00ea gostaria de transmitir atrav\u00e9s do seu trabalho art\u00edstico e, em particular, atrav\u00e9s do logo criado para o CFBBA? O logo que criei para o CFBBA constr\u00f3i uma ponte entre mundos. O japu, com sua cauda colorida voando sobre as copas das \u00e1rvores, representa o di\u00e1logo entre os saberes franco-brasileiros e a sabedoria ancestral amaz\u00f4nica. Seu degrad\u00ea de cores simboliza essa alian\u00e7a transatl\u00e2ntica pela biodiversidade, onde o conhecimento cient\u00edfico e tradicional se encontram harmoniosamente. O voo do japu, p\u00e1ssaro que n\u00e3o reconhece fronteiras, reflete o esp\u00edrito do CFBBA: uma institui\u00e7\u00e3o que ultrapassa limites geogr\u00e1ficos para proteger a Amaz\u00f4nia, honrando as mem\u00f3rias e hist\u00f3rias que nela habitam. O design refor\u00e7a um princ\u00edpio fundamental: toda pesquisa e a\u00e7\u00e3o deve ser realizada com os povos da floresta, nunca sobre eles. Mais do que um s\u00edmbolo, este logo \u00e9 um compromisso visual – com a ci\u00eancia colaborativa, com a floresta viva e com os saberes tradicionais que, quando unidos, podem construir um futuro mais sustent\u00e1vel. O japu voa para lembrar que conservar a Amaz\u00f4nia \u00e9, antes de tudo, valorizar seus guardi\u00f5es originais. Voc\u00ea gostaria de compartilhar algum projeto, sonho ou perspectiva para o futuro? Tenho sonhado com projetos que transformem o olhar da sociedade sobre corpos dissidentes \u2014 porque somos n\u00f3s que gestamos as revolu\u00e7\u00f5es. Quero que minhas cria\u00e7\u00f5es sejam pontes, ferramentas que revelem ao mundo que merecemos ser respeitados e termos nossos direitos garantidos. 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CFBB AMAZ\u00d4NIA - Centro Franco-Brasileiro da Biodiversidade Amaz\u00f4nica","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/fr\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"A artista por tr\u00e1s do logo do CFBBA - CFBB AMAZ\u00d4NIA - Centro Franco-Brasileiro da Biodiversidade Amaz\u00f4nica","og_description":"A artista por tr\u00e1s do logo do CFBBA Nath\u00ee Cordeiro Artista Travesti Ind\u00edgena, estudante de Arquitetura e Urbanismo na UNICAMP e formada em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre Email: natravesthi@gmail.com Voc\u00ea pode nos contar um pouco sobre voc\u00ea? Quem \u00e9 Nath\u00ee Cordeiro? Sou Nath\u00ee Cordeiro, uma travesti, pessoa com defici\u00eancia (PcD) e em retomada ind\u00edgena, nascida e criada em Amambai (MS), cidade fronteiri\u00e7a com o Paraguai. Minha trajet\u00f3ria \u00e9 marcada pela pot\u00eancia das margens \u2014 dos corpos dissidentes, das culturas ind\u00edgenas em resist\u00eancia e da arte como ferramenta de insurg\u00eancia. Atualmente, curso Arquitetura e Urbanismo na UNICAMP e sou formada em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre. Minha atua\u00e7\u00e3o transita entre a academia, o ativismo e a cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, sempre com um olhar interseccional que entrela\u00e7a arte, design e metodologias decoloniais. Qual \u00e9 a sua trajet\u00f3ria acad\u00eamica e profissional at\u00e9 aqui? O que te levou a escolher estudar arquitetura? Minha trajet\u00f3ria acad\u00eamica come\u00e7ou com a forma\u00e7\u00e3o em Desenho e Pintura a m\u00e3o livre, mas foi na Arquitetura e Urbanismo que encontrei um campo f\u00e9rtil para pensar espa\u00e7os como gestos pol\u00edticos. Escolhi arquitetura porque ela permite transformar territ\u00f3rios f\u00edsicos e simb\u00f3licos \u2014 uma forma de materializar lutas por ocupa\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e pertencimento. Na UNICAMP, integro o Escrit\u00f3rio Modelo M\u00f3bile e o Ateli\u00ea TRANSmoras, onde trabalho com projetos que dialogam com arte e decolonialidade. Al\u00e9m disso, j\u00e1 participei de pesquisas sobre g\u00eanero e sexualidade no CIEC e atuei em coletivos como o N\u00facleo de Consci\u00eancia Trans (NCT) e a Abya Yala Criativa (AYC), plataforma de moda ind\u00edgena. Como voc\u00ea come\u00e7ou a trabalhar com arte, ilustra\u00e7\u00e3o e design gr\u00e1fico? Foi algo planejado ou que surgiu ao longo do caminho? A arte sempre esteve presente na minha vida, mas foi um caminho que se desdobrou naturalmente. Comecei com o desenho e a pintura, e, ao entrar na arquitetura, percebi como o design gr\u00e1fico e a ilustra\u00e7\u00e3o podiam ser armas de luta \u2014 seja nos movimentos estudantis, ind\u00edgenas ou trans. N\u00e3o foi algo totalmente planejado, mas uma resposta \u00e0s necessidades de comunica\u00e7\u00e3o e resist\u00eancia que encontrei no caminho. Hoje, uso a arte para insurgir narrativas, seja em cartazes, ilustra\u00e7\u00f5es ou projetos de ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os. De que forma sua identidade, enquanto artista, pessoa ind\u00edgena e pessoa trans, se reflete no seu trabalho e nas suas cria\u00e7\u00f5es? Minha identidade \u00e9 o cerne do meu trabalho. Como uma travesti ind\u00edgena, carrego mem\u00f3rias de resist\u00eancia que se traduzem em est\u00e9ticas dissidentes. Minhas cria\u00e7\u00f5es questionam padr\u00f5es coloniais, celebram corpos-territ\u00f3rio e reivindicam espa\u00e7os para exist\u00eancias marginalizadas. A arte, para mim, \u00e9 um ato pol\u00edtico: cada tra\u00e7o, cada cor, cada composi\u00e7\u00e3o precisa carregar essa ancestralidade e insurg\u00eancia. Para voc\u00ea, qual \u00e9 o papel da arte no fortalecimento das pautas e das lutas dos povos ind\u00edgenas hoje? A arte \u00e9 uma ferramenta fundamental de den\u00fancia, mem\u00f3ria e celebra\u00e7\u00e3o. Ela traduz lutas complexas em narrativas acess\u00edveis, conecta gera\u00e7\u00f5es e ressignifica s\u00edmbolos coloniais. Para os povos ind\u00edgenas, a arte \u00e9 resist\u00eancia viva \u2014 seja na pintura corporal, no grafismo, na moda ou no design contempor\u00e2neo. Atrav\u00e9s dela, reafirmamos nossa exist\u00eancia, combatemos estere\u00f3tipos e constru\u00edmos futuros poss\u00edveis. Como voc\u00ea enxerga o movimento ind\u00edgena atualmente (no Brasil)? Quais s\u00e3o, na sua vis\u00e3o, os principais desafios e avan\u00e7os? Vejo um movimento ind\u00edgena cada vez mais plural e fortalecido, com lideran\u00e7as jovens, mulheres e LGBTQIAPN+ ocupando espa\u00e7os. Avan\u00e7amos em visibilidade e articula\u00e7\u00e3o, mas os desafios ainda s\u00e3o brutais: o avan\u00e7o do agroneg\u00f3cio, a viol\u00eancia contra lideran\u00e7as e o racismo estrutural. A retomada de territ\u00f3rios e a luta por pol\u00edticas p\u00fablicas s\u00e3o urgentes, mas tamb\u00e9m vejo uma pot\u00eancia criativa enorme, pois estamos cada vez mais usando a arte, o direito e a tecnologia para reescrever a narrativa colonial. Qual \u00e9 a sua vis\u00e3o sobre os temas relacionados \u00e0 conserva\u00e7\u00e3o da biodiversidade, \u00e0 prote\u00e7\u00e3o da floresta amaz\u00f4nica e ao papel dos povos ind\u00edgenas nesse contexto? Como bem sabemos, os povos ind\u00edgenas s\u00e3o guardi\u00f5es ancestrais da biodiversidade e nenhuma pol\u00edtica de conserva\u00e7\u00e3o ser\u00e1 efetiva sem seu protagonismo. A Amaz\u00f4nia e os outros biomas s\u00f3 ainda existem hoje porque ind\u00edgenas os protegeram por s\u00e9culos. O desafio \u00e9 combater a ideia de que “desenvolvimento” significa destrui\u00e7\u00e3o e mostrar que nossas pr\u00e1ticas tradicionais s\u00e3o solu\u00e7\u00f5es reais para a crise clim\u00e1tica. Existe uma mensagem que voc\u00ea gostaria de transmitir atrav\u00e9s do seu trabalho art\u00edstico e, em particular, atrav\u00e9s do logo criado para o CFBBA? O logo que criei para o CFBBA constr\u00f3i uma ponte entre mundos. O japu, com sua cauda colorida voando sobre as copas das \u00e1rvores, representa o di\u00e1logo entre os saberes franco-brasileiros e a sabedoria ancestral amaz\u00f4nica. Seu degrad\u00ea de cores simboliza essa alian\u00e7a transatl\u00e2ntica pela biodiversidade, onde o conhecimento cient\u00edfico e tradicional se encontram harmoniosamente. O voo do japu, p\u00e1ssaro que n\u00e3o reconhece fronteiras, reflete o esp\u00edrito do CFBBA: uma institui\u00e7\u00e3o que ultrapassa limites geogr\u00e1ficos para proteger a Amaz\u00f4nia, honrando as mem\u00f3rias e hist\u00f3rias que nela habitam. O design refor\u00e7a um princ\u00edpio fundamental: toda pesquisa e a\u00e7\u00e3o deve ser realizada com os povos da floresta, nunca sobre eles. Mais do que um s\u00edmbolo, este logo \u00e9 um compromisso visual – com a ci\u00eancia colaborativa, com a floresta viva e com os saberes tradicionais que, quando unidos, podem construir um futuro mais sustent\u00e1vel. O japu voa para lembrar que conservar a Amaz\u00f4nia \u00e9, antes de tudo, valorizar seus guardi\u00f5es originais. Voc\u00ea gostaria de compartilhar algum projeto, sonho ou perspectiva para o futuro? Tenho sonhado com projetos que transformem o olhar da sociedade sobre corpos dissidentes \u2014 porque somos n\u00f3s que gestamos as revolu\u00e7\u00f5es. Quero que minhas cria\u00e7\u00f5es sejam pontes, ferramentas que revelem ao mundo que merecemos ser respeitados e termos nossos direitos garantidos. Meu trabalho existe para abrir caminhos, para que os meus \u2014 travestis, ind\u00edgenas, pessoas com defici\u00eancia e todas as exist\u00eancias marginais \u2014 n\u00e3o apenas sobrevivam, mas flores\u00e7am.","og_url":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/fr\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/","og_site_name":"CFBB AMAZ\u00d4NIA - Centro Franco-Brasileiro da Biodiversidade Amaz\u00f4nica","article_published_time":"2025-06-26T15:52:49+00:00","article_modified_time":"2026-03-20T14:32:40+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/wp-content\/uploads\/elementor\/thumbs\/4185D457-00CF-4916-94D7-A931BD8B0751-scaled-r7vt5gtrocz2s7q3uxhfcazhdm89nuixns7n06x7qo.jpeg","type":"","width":"","height":""}],"author":"firmin.sauban@gmail.com","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"firmin.sauban@gmail.com","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/"},"author":{"name":"firmin.sauban@gmail.com","@id":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/#\/schema\/person\/0b9915d4432de9810769836847d61590"},"headline":"A artista por tr\u00e1s do logo do CFBBA","datePublished":"2025-06-26T15:52:49+00:00","dateModified":"2026-03-20T14:32:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/"},"wordCount":1100,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/wp-content\/uploads\/elementor\/thumbs\/4185D457-00CF-4916-94D7-A931BD8B0751-scaled-r7vt5gtrocz2s7q3uxhfcazhdm89nuixns7n06x7qo.jpeg","articleSection":["BLOG"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/cfbbamazonia.org\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/","url":"https:\/\/cfbbamazonia.org\/a-artista-por-tras-do-logo-do-cfbba\/","name":"A artista por tr\u00e1s do logo do CFBBA - 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